Tradução automática, revisão em andamento. Correções são bem-vindas.
A Vida de São Martinho · Capítulo IX
O “sequestro” para ser bispo de Tours e a humilhação do bispo Defensor
Mais ou menos por essa época, o povo da Igreja de Tours começou a querer Martinho como seu bispo. Como sabiam que não ia ser nada fácil tirá-lo do mosteiro, um morador de Tours chamado Rurício inventou um estratagema: fingiu que a esposa estava às portas da morte e, atirando-se de joelhos aos pés de Martinho, implorou tanto que o convenceu a sair com ele. Pelo caminho já estavam combinados vários grupos de moradores da cidade, que o cercaram na estrada e o levaram quase sob escolta até Tours.
Esperando por ele estava uma multidão impressionante, vinda não só de Tours como também das localidades vizinhas, para votar na escolha do novo bispo. Entre o povo não havia duas opiniões: todo mundo queria a mesma coisa e dizia a uma só voz que ninguém merecia mais ser bispo do que Martinho, e que feliz seria a diocese que tivesse à frente um homem como aquele. Havia, porém, um pequeno grupo contra — incluindo alguns dos bispos chamados à cidade para a cerimônia de ordenação — que tentava barrar a escolha a todo custo. Diziam abertamente que Martinho não passava de uma figura sem categoria, que não tinha apresentação para ser bispo, que andava malvestido, com a roupa suja e o cabelo despenteado. Mas o povo, com muito mais bom senso do que eles, riu da teimosia daqueles prelados que, ao tentarem rebaixar um homem tão admirável, só estavam lhe fazendo elogios. No fim, não tiveram outro remédio senão consagrá-lo, empurrados pela vontade popular e pelos planos de Deus.
Conta-se que, entre os bispos presentes, quem mais lutou contra Martinho foi um que se chamava justamente Defensor — e que naquele mesmo dia acabou humilhado em público por aquilo que todos viram como um sinal profético. Aconteceu que o leitor encarregado de ler as Escrituras na cerimônia não conseguiu abrir caminho pelo meio da multidão e ficou retido do lado de fora. Enquanto os padres do altar esperavam, atrapalhados, sem saber o que fazer, um dos presentes pegou o livro dos Salmos, abriu-o ao acaso e começou a ler em voz alta o primeiro versículo que lhe apareceu. E o Salmo dizia isto: “Da boca das crianças e dos pequeninos fizeste sair um louvor perfeito contra os teus adversários, para derrotares o inimigo e o defensor.”
Assim que essas palavras soaram na igreja, o povo inteiro explodiu num grito imenso, deixando os opositores completamente desarmados e cheios de vergonha. Ninguém teve dúvidas de que aquele Salmo tinha saído por vontade de Deus para que o bispo Defensor ouvisse ali mesmo a condenação da sua intriga: pela voz da gente simples se confirmava o louvor de Deus em Martinho e, ao mesmo tempo, caía a máscara do adversário.
Estamos em 4 de julho de 371, o dia em que Martinho foi sagrado bispo de Tours (Caesarodunum Turonum). Este episódio retrata à perfeição três aspectos muito vivos da Igreja do século IV:
1. Como se elegia um bispo: Na Antiguidade, os bispos não eram nomeados à distância por Roma; eram escolhidos diretamente, em assembleia aberta, pelos cristãos da cidade (ad suffragia ferenda), junto com os padres locais e os bispos das dioceses vizinhas. Quando um monge muito querido pelo povo não queria aceitar o cargo, os moradores recorriam às vezes a um “sequestro amigável” — exatamente como fez Rurício!
2. O choque entre os bispos refinados e o monge despenteado: Por que os outros bispos torceram o nariz para a roupa gasta e o cabelo comprido e desalinhado de Martinho? Porque, na segunda metade do século IV, ser bispo de uma cidade romana já era uma posição de grande prestígio social, ocupada sobretudo por antigos senadores, altos funcionários e grandes proprietários acostumados a túnicas impecáveis e às boas maneiras da aristocracia. Ver aparecer um eremita pobre, de barba e cabelo por cortar, feria todas as regras de etiqueta daquele grupo.
3. A coincidência explosiva do Salmo 8,3: Por que a igreja inteira veio abaixo com aquela leitura? Nas traduções atuais da Bíblia, esse versículo costuma ser traduzido como “para fazeres emudecer o inimigo e o vingador”. Só que na Vetus Latina — a antiga tradução latina usada na Gália no tempo de Martinho —, a palavra usada para “vingador” era literalmente defensorem (“ut destruas inimicum et defensorem”)! Como o líder da oposição a Martinho se chamava Defensor, ouvir ler ao acaso “para derrotares o inimigo e o Defensor” soou para todo mundo como uma resposta direta de Deus, com nome e sobrenome!