Isinalin ng makina, kasalukuyang nirerepaso. Malugod na tinatanggap ang mga pagwawasto.
Ang Buhay ni San Martin · Kabanata IX
Ang “pagdukot” para gawin siyang obispo ng Tours at ang pagkapahiya ni Obispo Defensor
Bandang panahong iyon, sinimulang gustuhin ng mga tao ng Simbahan ng Tours na si Martin ang maging obispo nila. Dahil alam nilang hinding-hindi magiging madali na mailabas siya sa kaniyang monasteryo, isang taga-Tours na nagngangalang Ruricio ang nakaisip ng isang pakana: nagkunwari siyang nasa bingit ng kamatayan ang kaniyang asawa at, paluhod na nagpatirapa sa paanan ni Martin, ay nagmakaawa nang husto kaya nakumbinsi niya itong sumama sa kaniya. Sa daan, may ilang pangkat ng mga taga-lungsod na nakapuwesto na ayon sa napagkasunduan; pinalibutan nila siya sa daan at dinala siya, na halos may bantay, sa Tours.
Naghihintay sa kaniya ang isang kahanga-hangang dami ng tao, na nanggaling hindi lang sa Tours kundi sa mga karatig-bayan, para bumoto sa pagpili ng bagong obispo. Sa hanay ng taumbayan ay walang dalawang opinyon: iisa ang gusto ng lahat at sabay-sabay nilang sinasabi na walang mas karapat-dapat maging obispo kaysa kay Martin, at mapalad ang diyosesis na may ganoong tao sa pamunuan nito. Gayunman, may isang maliit na pangkat na tutol — kabilang ang ilan sa mga obispong ipinatawag sa lungsod para sa seremonya ng ordenasyon — na nagsikap na hadlangan ang pagpili sa anumang paraan. Hayagan nilang sinasabi na si Martin ay isang taong walang katayuan, na wala siyang hitsura para maging obispo, na pangit ang kaniyang pananamit, marumi ang damit at gulo-gulo ang buhok. Pero ang taumbayan, na higit na may sentido komun kaysa sa kanila, ay pinagtawanan ang katigasan ng ulo ng mga prelado na, sa pagsisikap na maliitin ang isang taong lubhang kahanga-hanga, ay pinupuri lang pala siya. Sa huli ay wala silang nagawa kundi konsagrahan siya, itinulak ng kalooban ng taumbayan at ng mga plano ng Diyos.
Sinasabing, sa mga obispong naroroon, ang pinakamatinding lumaban kay Martin ay isang lalaking ang pangalan ay — sa lahat pa naman ng pangalan — Defensor, at na sa araw ding iyon ay napahiya siya sa harap ng madla dahil sa isang bagay na itinuring ng lahat na propetikong tanda. Nagkataon kasing ang tagabasang inatasang bumasa ng Kasulatan sa seremonya ay hindi makasingit sa dami ng tao at naipit sa labas. Habang naghihintay ang mga pari sa altar, tuliro at hindi alam ang gagawin, isa sa mga naroroon ang dumampot ng aklat ng mga Salmo, binuksan ito nang basta-basta at sinimulang basahin nang malakas ang unang talatang tumambad sa kaniyang mga mata. At ganito ang sinasabi ng Salmo: “Mula sa bibig ng mga bata at mga sanggol ay nagpalabas ka ng ganap na papuri laban sa iyong mga kalaban, upang talunin ang kaaway at ang tagapagtanggol.”
Pagkaalingawngaw na pagkaalingawngaw ng mga salitang ito sa simbahan, ang buong bayan ay bumulalas sa isang napakalakas na sigawan, kaya ang mga tumututol ay lubusang nawalan ng panlaban at nabalot ng kahihiyan. Walang nag-alinlangan na lumabas ang Salmong iyon ayon sa kalooban ng Diyos, para marinig mismo ni Obispo Defensor noon din ang pagkondena sa kaniyang intriga: sa pamamagitan ng tinig ng mga simpleng tao, pinagtibay ang papuri ng Diyos kay Martin at, kasabay nito, nahulog ang maskara ng kalaban.
Ang petsa ay ika-4 ng Hulyo 371, ang araw na kinonsagrahan si Martin bilang obispo ng Tours (Caesarodunum Turonum). Perpektong inilalarawan ng pangyayaring ito ang tatlong napakabuhay na aspekto ng Simbahan noong ikaapat na siglo:
1. Kung paano inihahalal ang isang obispo: Noong Antigwedad, ang mga obispo ay hindi hinihirang ng Roma mula sa malayo; tuwiran silang pinipili sa bukas na pagtitipon ng mga Kristiyano ng lungsod (ad suffragia ferenda), kasama ang mga lokal na pari at ang mga obispo ng mga karatig na diyosesis. Kapag ayaw tanggapin ng isang mongheng mahal na mahal ng taumbayan ang tungkulin, kung minsan ay gumagamit ang mga residente ng “palakaibigang pagdukot” — gaya mismo ng ginawa ni Ruricio!
2. Ang banggaan ng mga pinong obispo at ng gusgusing monghe: Bakit nandiri ang ibang mga obispo sa gasgas na damit ni Martin at sa kaniyang mahaba at magulong buhok? Dahil, sa ikalawang hati ng ikaapat na siglo, ang pagiging obispo ng isang lungsod na Romano ay isa nang posisyong may malaking prestihiyo sa lipunan, na hinahawakan higit sa lahat ng mga dating senador, matataas na opisyal at malalaking may-ari ng lupa na sanay sa malilinis na tunika at sa magandang asal ng aristokrasya. Ang hitsura ng isang dukhang ermitanyo, na hindi ginupitan ang balbas at buhok, ay lumalabag sa bawat tuntunin ng kagandahang-asal ng pangkat na iyon.
3. Ang paputok na pagkakataon ng Salmo 8:3: Bakit nagkagulo ang lahat sa pagbasang iyon? Sa mga salin ng Bibliya ngayon, ang talata ay isinasalin na “upang patahimikin ang kaaway at ang manghihiganti”. Pero sa Vetus Latina — ang lumang saling Latin na ginagamit sa Galia noong panahon ni Martin — ang salitang ginamit para sa “manghihiganti” ay literal na defensorem (“ut destruas inimicum et defensorem”)! Dahil ang pinuno ng oposisyon kay Martin ay nagngangalang Defensor, ang marinig na may bumabasa nang basta-basta ng “upang talunin ang kaaway at ang Defensor” ay naging para sa lahat na isang tuwirang sagot mula sa Diyos, na may binabanggit pang pangalan!