Машинний переклад, перевірка триває. Будемо раді виправленням.
Життя святого Мартина · Розділ IX
«Викрадення», щоб зробити його єпископом Тура, і приниження єпископа Дефенсора
Приблизно тоді люди Турської Церкви захотіли мати Мартина своїм єпископом. Оскільки вони знали, що витягти його з монастиря буде ой як непросто, один мешканець Тура на ім’я Руріцій вдався до хитрощів: він удав, ніби його дружина при смерті, і, впавши навколішки Мартинові до ніг, благав так ревно, що вмовив його піти з ним. Уздовж дороги за домовленістю вже стояли кілька гуртів городян; вони оточили його в дорозі й майже під вартою привели до Тура.
Там на нього чекав величезний натовп, який зійшовся не тільки з Тура, а й із сусідніх міст, щоб проголосувати за нового єпископа. Серед народу не було двох думок: усі хотіли одного й одностайно казали, що ніхто не заслуговує бути єпископом більше, ніж Мартин, і що щаслива буде єпархія, яку очолить такий чоловік. Проте була й невелика група супротивників — серед них і дехто з єпископів, скликаних до міста на обряд свячень, — яка будь-що намагалася перешкодити цьому вибору. Вони відкрито казали, що Мартин — людина без жодного становища, що він не має вигляду, гідного єпископа, що ходить погано вбраний, у брудній одежі й з розкуйовдженим волоссям. Але народ, який мав куди більше здорового глузду, ніж вони, сміявся з упертості цих прелатів, що, намагаючись принизити такого гідного подиву чоловіка, лише вихваляли його. Зрештою їм не лишилося нічого іншого, як висвятити його, — до цього їх підштовхнули воля народу й Божі задуми.
Кажуть, що серед присутніх єпископів найзавзятіше виступав проти Мартина чоловік, якого звали — треба ж такому бути — Дефенсор, і що того самого дня його прилюдно осоромило те, що всі сприйняли як пророчий знак. Сталося так, що читець, який мав читати Писання під час обряду, не зміг пробитися крізь натовп і застряг надворі. Поки священники біля вівтаря чекали, розгублені, не знаючи, що робити, один із присутніх узяв книгу Псалмів, розгорнув її навмання й почав читати вголос перший вірш, який упав йому в око. А псалом казав таке: «З уст дітей і немовлят ти вчинив досконалу хвалу супроти твоїх супротивників, щоб здолати ворога й захисника».
Щойно ці слова пролунали в церкві, як увесь народ вибухнув гучним криком, а супротивники лишилися цілком обеззброєні й укриті соромом. Ніхто не сумнівався, що цей псалом випав із Божої волі, щоб єпископ Дефенсор тут-таки почув осуд своїх інтриг: голосом простих людей було потверджено Божу хвалу в Мартині, а водночас із супротивника спала маска.
Це 4 липня 371 року — день, коли Мартина висвятили на єпископа Тура (Caesarodunum Turonum). Цей епізод чудово змальовує три дуже виразні риси Церкви IV століття:
1. Як обирали єпископа: в античності єпископів не призначав здалеку Рим; їх обирали безпосередньо на відкритих зборах християни міста (ad suffragia ferenda) разом із місцевими священниками та єпископами сусідніх єпархій. Коли улюблений народом чернець не хотів приймати цього служіння, мешканці часом вдавалися до «дружнього викрадення» — саме так, як це зробив Руріцій!
2. Зіткнення вишуканих єпископів із занедбаним ченцем: чому інші єпископи крутили носом на Мартинову зношену одежу й довге скуйовджене волосся? Бо в другій половині IV століття бути єпископом римського міста вже означало мати високе суспільне становище, яке посідали здебільшого колишні сенатори, високі урядовці й великі землевласники, звиклі до бездоганних тунік і добрих манер аристократії. Вигляд убогого самітника з нестриженими бородою й волоссям порушував усі правила етикету цього кола.
3. Вибуховий збіг із Псалмом 8:3: чому це читання здійняло таку бурю? У сьогоднішніх перекладах Біблії цей вірш звучить так: «щоб знищити противника й месника». Але у Vetus Latina — старому латинському перекладі, яким користувалися в Галлії за часів Мартина, — на місці слова «месник» стояло буквально defensorem, тобто «захисник» («ut destruas inimicum et defensorem»)! Оскільки ватажка опозиції Мартинові звали Дефенсор, то коли хтось навмання прочитав «щоб здолати ворога й Дефенсора», усім це прозвучало як пряма Божа відповідь — з названим іменем!