ترجمة آلية، والمراجعة جارية. التصويبات مرحَّب بها.

حياة القديس مارتينوس · رسالة الإهداء

رسالة المؤلف إلى صديقه ديزيديريوس عن حياة القديس مارتينوس

من ساويروس إلى أخيه العزيز ديزيديريوس، أحرّ التحيات.

أخي وصديقي الكبير: كنت قد عزمت على أن أُبقي في الدُّرج، حبيسًا بين جدران بيتي الأربعة، هذا الكتاب الصغير الذي كتبته عن حياة القديس مارتينوس. فأنا بطبعي قليل الثقة بنفسي، وأردت أن أجنّب نفسي انتقاد الناس. كنت أخشى — وما زلت أظن أن هذا ما سيحدث — أن تُنفّر كتابتي غير المصقولة القرّاء، وأن يلومني الجميع على جرأتي في تناول موضوع كان يستحق كتّابًا من موهبة أخرى تمامًا. لكنك ألححت عليّ إلحاحًا لم أستطع معه أن أقول لا. ثم ما الذي لا أفعله من أجل صداقتنا، ولو خاطرت بسمعتي؟

وهكذا سلّمتك هذا الكتاب الصغير، واثقًا بوعدك ألّا تُطلع عليه أحدًا غيرك. ومع ذلك أعترف بخوفي من أن تكون أنت من يفتح له الباب إلى العالم — ومتى خرج، فلا سبيل إلى استرجاعه.

فإن حدث ذلك ورأيت أن بعض الناس بدأوا يقرأونه، فأرجوك أن تطلب منهم أن يهتموا بالأحداث أكثر من الأسلوب، وأن يصبروا إن آذت آذانهم جملة قليلة الأناقة؛ فملكوت الله في النهاية لا يقوم على فن الكلام الجميل بل على الإيمان. وليتذكروا أيضًا أن خلاص العالم لم يبشّر به خطباء كبار بل صيادو سمك — مع أن الله، لو رأى في ذلك نفعًا، كان قادرًا تمامًا على أن يفعله بواسطة الخطباء أيضًا.

والحقيقة أنني حين قررت أن أبدأ العمل، وقد شعرت بأن ترك فضائل رجل استثنائي كهذا تسقط في النسيان أمر لا يُغتفر، وعدت نفسي ألّا أخجل إن تسلّل إلى النص خطأ نحوي. فأنا لم أكن يومًا خبيرًا كبيرًا في فنّ الأدب، وحتى القليل الذي درسته في ما مضى نسيته لقلة الممارسة بعد كل هذه السنين.

ومع ذلك، ولتعفيني من عناء تبرير نفسي، إن أردت فعلًا أن تنشر الكتاب فامحُ اسمي. يكفي أن تكشط التوقيع عن الورقة الأولى فتصمت الصفحة — أو بالأحرى، وهذا كل ما يهم: ليتكلم الكتاب عن القصة التي يرويها فقط، وليسكت عن اسم الرجل الذي كتبه.

🎙️ سياق الراوي: التواضع المصطنع لمحامٍ كبير والكتب «المكشوطة»

لا ننخدع بالتواضع الأدبي الذي يُبديه سولبيسيوس ساويروس! فحين يعتذر عن «كتابته غير المصقولة» وعن «أخطاء نحوية» محتملة (soloecismi)، فإنه يستخدم أسلوبًا كلاسيكيًا في الخطابة الرومانية يسمى captatio benevolentiae — أي فنّ كسب ودّ القارئ بالتظاهر بالتواضع. والواقع أن سولبيسيوس كان من أكثر رجال القانون والمؤلفين ثقافةً في بلاد الغال الرومانية، حتى إن إنسانيي عصر النهضة لقّبوه بـ«سالوستيوس المسيحي» لجودة لغته اللاتينية.

لكن خلف هذه الكلمات كان يدور جدل حقيقي جدًا: ففي أواخر القرن الرابع كانت النخبة الرومانية التي تخرّجت في المدارس الكلاسيكية تنظر باستعلاء إلى نصوص الكتاب المقدس، لأنها مكتوبة بلاتينية بسيطة ومباشرة، بعيدة كل البعد عن نثر شيشرون المتأنق. وحين يذكّر سولبيسيوس بأن الإنجيل بشّر به «لا خطباء كبار بل صيادو سمك»، فهو يدافع عن أن الحقيقة التاريخية والروحية أهم بكثير من البريق الأدبي.

ولاحِظ أيضًا التفصيل العملي في ختام الرسالة: «يكفي أن تكشط التوقيع عن الورقة الأولى» (titulum fronti erade). ففي العصور القديمة المتأخرة لم تكن المطبعة قد وُجدت بعد؛ وكان نشر كتاب يعني إرسال مخطوطة من الرَّقّ إلى صديق واسع العلاقات — وهو هنا ديزيديريوس، أرستقراطي مسيحي آخر من أكيتانيا — لكي يصنع نُسّاخ بيته نسخًا جديدة. ولأن الرَّقّ (جلد حيوان معالَج) كان غاليًا ومتينًا جدًا، كان محو اسم المؤلف يتم حرفيًا بكشط الحبر الجاف بشفرة أو بحجر خفّاف. وبالطبع لم يكشط ديزيديريوس أي اسم: بل نشر الكتاب في كل مكان، فصار العمل أول كتاب واسع الرواج في الأدب المسيحي الغربي!

احصل على الكتاب